CARNAVAL DE CAJAMARCA 2012 - CANDIDATA BARRIO PUEBLO LIBRE

Carnaval Cajamarca 2012 - Coronación San Sebastián

CARNAVAL DE CAJAMARCA 2012 - Canditadas Reinado Señorita Carnaval 2012.avi

Candidatas al reinado del Carnaval de Cajamarca 2012

Bando del Carnaval de Cajamarca 2012

Cajamarca es esperanza y futuro y su desarrollo es un reto para el gobierno

Nadine Heredia participó de ceremonia de lanzamiento del tradicional Carnaval de esta región. Acto se llevó a cabo en el Patio de Honor de Casa de Gobierno en el marco del programa “Palacio para Todos”
La Primera Dama de la Nación, Nadine Heredia, afirmó este mediodía que el desarrollo de Cajamarca es un reto para el gobierno del presidente de la República, Ollanta Humala Tasso, que se ha comprometido en convertirla en una región con menor desigualdad y mayor inclusión social.

Durante la ceremonia de lanzamiento del Carnaval de Cajamarca 2012 desarrollada en el Patio de Honor de Palacio de Gobierno, sostuvo que el Ejecutivo está dedicado a trabajar para brindar a la región mejores servicios en educación y salud y promover que “el trabajo sea derecho de todos y el medio ambiente y el agua sean motivos de unión”.


La esposa del jefe de Estado mostró su satisfacción al presentar el Carnaval de Cajamarca 2012. Dijo que con esta región mantiene un sentimiento y cariño muy especial.

“Es un motivo de alegría tener esta representación de colorido, del folclore, de la música de una región, de un pueblo al que me unen lazos de sangre porque, como todos ustedes saben, mi madre es cajamarquina”, indicó.

Añadió que Cajamarca es esperanza y futuro y por ello invitó a todos los peruanos a visitarla estos días 18,19, y 20 de febrero para “comer su quesillo con miel, el caldo verde, escuchar su música y bailar las danzas que son motivo de orgullo”.

“Quiero homenajear a todos los cajamarquinos en este día porque con su esfuerzo han hecho posible que Cajamarca sea un destino turístico nacional e internacional”, manifestó.


La Primera Dama de la Nación, quien estuvo acompañada del ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva, recibió de manos del alcalde provincial Ramiro Bardales, un manto, una chalina y un sombrero típicos de Cajamarca.

El burgomaestre la invitó a participar personalmente de las celebraciones por el Carnaval.

Ante ello, Nadine Heredia le expresó su disposición de visitar la ciudad cajamarquina y poder disfrutar de la tradicional festividad.

Acompañaron la actividad una serie de personalidades cajamarquinas quienes siguieron de cerca los pasos de las comparsas y batieron palmas al ritmo de la música que ambientó el Carnaval de Cajamarca por el Patio de Honor y la Plaza de Armas de Lima.

FUENTE

Conga y Propusta educativa: PROPUESTA PARA CONGRESO NACIONAL NOVIEMBRE. 2011

Queridos amigos:
Esto fue escrito el 12 de noviembre, no es tarde par hacerlo conocer a quienes -supongo- no lo conoce todavía.
Gracias por vuestra atención

José Virgilio Mendo Romero

I. LOS PUNTOS DE PARTIDA

1.1. La tarea histórica de la educación institucionalizada en nuestro país es constituirse en una educación para la gran transformación que requiere el Perú actual. No es sólo formar profesionales porque en este caso resultan profesionales sin noción del mundo en que viven, sin emoción social, indiferentes a los cambios que históricamente se han planteado a lo largo de nuestra historia. No queremos profesionales con una mentalidad únicamente tecnicista y que miren solamente su propio provecho individual. Queremos profesionales comprometidos de verdad con los destinos históricos del país.

1.2. Esta formación profesional –estrechamente ligada por cierto a la investigación- comienza como es de suponer desde el momento del nacimiento y más propiamente desde el vientre de la madre y desde el bagaje cultural que dispone cada uno de los padres –lo que algunos denominan “capital cultural” y que nosotros denominamos más apropiadamente acervo cultural de cada cual- de allí que la educación de los hijos no sea un asunto que concierna solamente a los padres en tanto engendradores de la vida y en tanto entes individuales, sino un asunto eminentemente social. Corresponde a las diversas instancias institucionales pedagógicas sean de carácter oficial o las correspondientes a la sociedad civil, imaginar, generar, desarrollar, enriquecer, cambiar o transformar, las teorías, principios y criterios pedagógicos más apropiados y pertinentes para aplicar, implementar, supervisar y monitorear pedagógicamente lo que se acaba de señalar.

1.3. No es la intención de esta propuesta desarrollar la inmensa temática educativo-pedagógica que apenas se ha esbozado en líneas anteriores. Además, ya se lo está desarrollando. Lo están haciendo desde hace mucho tiempo, secularmente se puede decir, los maestros a lo largo y ancho del país en su práctica cotidiana, en sus largas y muchas veces desconocidas y no reconocidas luchas por una educación mejor, la mejor que puedan disfrutar sus hijos y los hijos del pueblo peruano en general. Esto es así porque la educación y la pedagogía no son cosa de los teóricos sino de quienes realmente la ponen en práctica, es cosa de los maestros de aula, lo cual, por otra parte, no quiere decir que el trabajo teórico no tenga importancia sino todo lo contrario.

1.4. Pero si bien esa no es la intención, sí es la de señalar con toda fuerza que los esfuerzos y experiencias de cada maestro y las aspiraciones de los padres de familia por obtener ahora la mejor educación para cada uno de sus hijos, conforman un reclamo de los campesinos y de los sectores urbanos pobres y explotados para echar al traste este tipo de educación y sustituirlo por otro que realmente responda a sus intereses, a su dignidad y a su emancipación. Este reclamo es una fuerza incontenible, que se alza en el Perú en todo tiempo y lugar, allí donde existe la explotación, la falta de trabajo, los niños escuálidos por el hambre y la pobreza. Un reclamo que aparece de mil maneras, no siempre de modo explícito sino revistiéndose de mil motivos, y que a veces parecería desparecer, pero allí está presente, expresando una voz milenaria. Es el reclamo de lo que podría ser la educación si ésta estuviera realmente al servicio de los “desheredados de la tierra” al decir de Frantz Fanon, aquellos que hasta ahora no tienen voz ni derecho a la palabra. A este tipo de educación le hemos denominado Educación Posible porque si bien es una educación que parecería que todavía no se da en la realidad y en este sentido es una utopía, es al mismo tiempo una utopía que está realizándose en el presente, señalando el derrotero, la orientación y la justificación de lo que ahora estamos haciendo en materia de educación y de pedagogía. Es por ello una utopía realizable. Dicho en otras palabras, la educación, en tanto actividad intencional humana que busca realizar los valores más acendradamente humanos, tiene que ser concebida siempre en dos planos: en el de lo que la educación es en la realidad y al mismo tiempo en lo que puede ser y por tanto en lo que debe ser; en el plano de la práctica real y en el de lo que queremos que esta práctica sea a futuro, siendo los valores a futuro lo que nos ilumina y posibilita el cambio y la transformación. Esta manera de concebir la educación en dos planos es lo único que nos puede salvar del chato empirismo positivista. El chato empirismo positivista acepta la educación tal como se presenta y se practica en el momento inmediato, la ve en un solo plano, solamente como suma aditiva ad infinitum de avances educativos que se van dando sucesivamente hacia el “progreso” (considerado este progreso en forma mecánica y unilineal, (tal lo concibió Diderot), sin ver las contradicciones inherentes a su ejercicio, pues la educación tiene signos contrarios según las clases sociales que la produce. Este pensamiento no considera la criticidad como una característica fundamental de la educación.

1.5. Si la concepción de la educación como Educación Posible resume y expresa los sentimientos, las aspiraciones, las esperanzas, las expectativas de los pueblos dominados y explotados, ello no significa que sea solamente una generalización teórica que se haya hecho en base a los reclamos individuales. Es decir, sí es una generalización pero, además y fundamentalmente, un ir más allá de dicha generalización y por tanto un ir más allá de lo psicológico-individual, para así visualizar y llegar a la convicción de que la causa de todo ello se halla en la específica estructura económica, social y cultural injusta, discriminadora y, como sostiene Aníbal Quijano, europeizante que se ha impuesto a nuestros pueblos.

1.6. La Educación Posible no es solamente una concepción, sino un fenómeno social real, material y estructural, de carácter liberador, que origina por tanto esas esperanzas y aspiraciones y la necesidad del cambio y de la transformación. Por este motivo, Educación Posible implica al mismo tiempo y contradictoriamente, la construcción en la práctica y en la teoría, de la posibilidad de la educación, esto es, la construcción de las condiciones sociales, culturales, políticas, ideológicas y materiales que hacen que esa Educación Posible pueda darse y se convierta en realidad y en una práctica presente, superando así el reino de las buenas intenciones y de los deseos. A esta Posibilidad de la Educación algunos teóricos reformistas latinoamericanos, pertenecientes a la llamada “burguesía progresista”, como los argentinos Juan Carlos Tedesco y Néstor López, especialmente este último, la han denominado, por los año 2002, “condiciones de educabilidad”, pero ciertamente considerando esas condiciones como “objetivas”, independientes de la subjetividad social, sin relación con la Educación Posible, sin considerar las expectativas de una educación mejor. Se trata, en este caso, de convertir la posibilidad en necesidad, pero a partir de la visualización del futuro, a partir de nuestras aspiraciones y valores, a partir de lo que queremos que la educación sea y de lo que la educación puede ser mediante la actividad consciente, organizada e histórica de los seres humanos.

1.7. Queremos explicar bien lo que se acaba de afirmar. No es que creamos que la realidad material y objetiva pueda constituirse a partir de las ideas, concepciones y valores per se, abstractos, explicables por sí mismos y sin vinculación con la práctica. Por el contrario, creemos que estos fines y valores están ya constituidos previamente como producto de la práctica y de la experiencia sociales e individuales. Es el ser (social) el que determina la conciencia, o como dice el brasileño Gaudencio Frigotto “el plano ontológico es la base del epistemológico y no a la inversa”, “lo ontológico preside a lo epistemológico”. Esto es cierto, pero es necesario tratar eso con toda precisión para no caer en desviaciones o dogmatismos, porque hay algo que no debemos descuidar: la conciencia, una vez aparecida, puede, en un segundo momento, en tanto ella es contradictoria respecto de la realidad, volver sobre sus orígenes y revertir la determinación. Puede incidir sobre lo ontológico en un movimiento teórico-práctico. Nuestro amigo de todos nosotros, el reconocido médico e intelectual Pedro Ortiz Cabanillas, recientemente fallecido, sostiene esto último desde posiciones empírico-científicas (¡cuidado!, no digo posiciones empiristas) y filosóficas convincentes: en el proceso de evolución de las especies, hay que reconocer dos movimientos contradictorios que explican dicho proceso: uno, cinético, por el cual las distintas especies van adquiriendo un cada vez mayor nivel de información constituyendo así diversos grados de estructuras; el segundo movimiento es el epigenético, de arriba abajo, por el cual la estructura así constituida influye y determina las características de los niveles de base.

Nosotros partimos de este segundo movimiento, y nos parece que dicho segundo movimiento es el más humano porque marca el campo de la actuación y realización de la actividad humana. A diferencia de las posturas tradicionales que se esfuerzan por visualizar primero y antes que todo “lo ontológico” o “necesidad objetiva” para luego convertirla recién en un segundo momento en posibilidad de cambio y de transformación, Educación Posible realiza el movimiento inverso: pone en primer plano la actividad consciente humana que apareció en un primer momento como producto teórico-práctico (o praxis social) y, a partir de allí, a partir de lo que queremos que la realidad sea, a partir de nuestra convicción de futuro, de nuestros valores y esperanzas, construir de nuevo una realidad distinta, es decir, construir la necesidad. Por eso Marx, en las Tesis sobre Feuerbach, cuando señala que si bien puede considerarse que un ser humano concreto es producto de ciertas circunstancias materiales y socioculturales y de la educación recibida, sin embargo hay que tener en cuenta, dice Marx, que esas circunstancias deben ser previamente y “humanamente construidas” y que “el educador debe a su vez, ser educado”.

1.8. Porque somos optimistas, porque creemos que la finalidad del ser humano es alcanzar su plena emancipación, porque albergamos en nuestros pechos los sueños y las utopías de los sectores oprimidos de la sociedad, porque estos sueños, esperanzas y expectativas son la condición para alcanzar la humanidad, porque estamos plenamente convencidos que la humanidad se desarrolla para atrapar el futuro, por eso consideramos que hablar de Educación Posible es también y al mismo tiempo hablar de posibilidad teórica y práctica de la educación, es decir, como lo acabamos de afirmar, de las condiciones reales que permiten alcanzar la utopía. Ambas son las dos caras de un mismo proceso histórico de múltiples influencias. El instrumento, vía, camino o mediación que permite esas múltiples interinfluencias dialécticas se llama organización popular, revolucionaria y militante, esta es la mediación más importante de la que disponen las masas para establecer la vinculación, la articulación entre la utopía y la realidad, entre posibilidad y necesidad, entre necesidad y posibilidad, entre teoría y práctica, entre práctica y teoría. Así como el neoliberalismo ha inventado la noción de individuo abstracto y absoluto, nosotros reivindicamos la necesidad de vida o muerte de la organización de las masas, organización combativa y militante. ¡Desheredados del mundo, organizaos!


II. EL NECESARIO DIAGNÓSTICO DE LA REALIDAD EDUCACIONAL PERUANA

2.1. Todo lo expresado tan brevemente en los puntos anteriores tiene que ser confrontado con la realidad, a pesar de que todo lo dicho en los puntos anteriores es fruto de dicha realidad. Veamos, pues, una especie de diagnóstico de la realidad peruana en relación con la educación.

2.2. En primer lugar, unas palabras previas. El neoliberalismo imperante nos ha vendido la idea de individuo aislado de sus congéneres como punto de partida y de llegada de sus análisis y, al mismo tiempo, nos ha hecho creer en la idea de libertad sin límites como atributo esencial de este individuo abstracto, especialmente la libertad sin límites para la apropiación privada del trabajo social, de sus procesos y de sus productos.

Pero esto es solamente una parte del cuento, la otra es la que esconde cuidadosamente la astuta burguesía. Ella sabe muy bien que el individuo aislado de sus relaciones con los demás es una pura ficción. Debido a esta constatación y contrariamente a lo que predica “para el consumo de las masas”, nunca antes como ahora la burguesía de todos los pelajes ha alcanzado tan alto grado de organización y ha puesto en práctica la idea de organización (de sus empresas, de su ámbito de acción, etc.), y con ello, las ideas de totalidad ( ) en la que tanto enfatizó Marx, de planificación y de control de los mercados. Esto lo señalamos rápidamente, pues la historia de cómo el capitalismo industrial primero y financiero después ha desarrollado la idea de totalidad es en verdad larga, aleccionadora y, en cierto modo, alucinante, comenzando por el hecho de que la “livre concurrènce”, esto es, la competencia perfecta, nunca existió, conforme ahora lo admiten todos los economistas sensatos. Nunca ha llegado a tan alto grado de sofisticación lo que ellos llaman, ahora con mucho desenfado, la “cultura organizacional”… de sus empresas. Sería ingenuo por no decir otra cosa pensar que las grandes transnacionales como la Toyota, la Bayer, la Monsanto y tantas otras más, produzcan al azar, esperando las bondades de la “mano invisible” producto de esa “libre competencia” en el mercado.

En la actualidad, especialmente en esta última fase del imperialismo que es la globalización, se presenta el cálculo frío e impersonal, el control y manipulación de los mercados, de los países y de las voluntades individuales. No en vano existe, como magnífico instrumento para la burguesía, eso que denominan marketing y el manejo de la opinión con los cuales se busca exacerbar el consumismo voraz y utilitario como signo de nuestra época. Creemos que si bien hace ya más de un siglo Marx sentenció: “la religión es el opio del pueblo”, ahora la posta ha sido tomada por la propaganda y la información (información que es distinta de comunicación), asentadas y estimuladas por el poder casi omnímodo de los medios de comunicación masiva y los media en general. “La propaganda y la información es ahora el opio del pueblo”. Información que es distinta del conocimiento, la información es la utilización del conocimiento ( ), esto también hay que tenerlo siempre bien presente. A esto se reduce la tan propagandizada “sociedad del conocimiento” (en verdad, sociedad del conocimiento para una élite europeizada, la nuestra es más que todo una sociedad de la información). Ver programas o recibir noticias de crímenes y delitos y de episodios de carácter sexual, espectar las atroces telenovelas, etcétera, ¿esto no significa estupidizar a la población, impedir la capacidad de pensar y el ejercicio del pensamiento crítico?

2.3. Por razones obvias no podemos seguir adelante. Dos conclusiones de todo esto se derivan: 1º, la astuta burguesía ha sido tan astuta que ha expropiado del pensamiento marxista revolucionario la idea de totalidad y de organización (y también de historia, pero esto lo dejaremos para después) no sólo para aplicarla en favor de los intereses del capitalismo especialmente el financiero y consolidar el orden burgués, sino también para lanzarla en contra de los intereses de los pobres y de los hambrientos y consolidar nuevamente el orden burgués. La 2ª conclusión es que el Perú está necesariamente inserto en esta lógica imperialista, inserción que, sin embargo, no es llana y simple sino llena de contradicciones. Cosas de la “división internacional del trabajo”, que le dicen.

2.4. Debido a esta división internacional del trabajo (DIT), se ha cerrado, a causa a su vez de diversos factores, la posibilidad de la industrialización para aquellos países que no la alcanzaron antes. El Perú ha quedado confinado, debido repetimos a la crisis general del sistema, a ser un país dedicado a proporcionar a los otros países las materias primas que ellos necesitan para su desarrollo, especialmente minerales y, dentro de éstos, el oro y el cobre sin contar con la plata y los minerales raros y estratégicos como los vinculados a la producción atómica. Ahora ya no se habla de industrialización ni mucho menos de “desarrollo para adentro”, es decir, de una política de desarrollo nacional. A lo sumo se habla de “industrias extractivas”, lo cual es un eufemismo que oculta las actividades económicas primarias de extracción (y de despojo y destrucción) de los recursos naturales del país colonizado.

2.5. Por otra parte, esto no es nada nuevo en el Perú. Las riquezas provenientes del guano y del salitre fueron afiebradamente dilapidadas por una oligarquía irresponsable, anti-indígena, anti-nacional y sin proyecto de país, una oligarquía venal, que prefirió hundirse y destruirse a sí misma en el goce inmediato hundiendo y destruyendo consigo al pueblo peruano y las riquezas que no le costó ningún trabajo producir. Por eso perdimos vergonzosamente la guerra con Chile.

2.6. Más o menos desde finales de la década del ’50 y comienzos del ’60, se presenta en el Perú la política económica denominada “sustitución de importaciones”, se prefiere producir en el Perú lo que antes se importaba, claro que todo ello bajo el control del capital extranjero. Incluso por los años ’65 se comienza a instalar especialmente por la zona de Vitarte, plantas ensambladoras de las principales fábricas extranjeras de automotores. Todo esto suscitó muchas expectativas y debates teóricos, economistas y políticos veían un futuro promisorio y al acercarse los años ’70, al acercarse el gobierno del general Juan Velasco Alvarado, se crea el Instituto Nacional de Planificación.

Pero muy pocos años después, el Proyecto transnacional geopolítico de convertir al Perú en una plataforma industrial de exportación para toda América Latina, bajo la hipótesis de una eventual ampliación del mercado interno de los países latinoamericanos, fracasó.

Necesariamente tenemos que quedarnos en este grueso esquema, la realidad es mucho más complicada. El hecho es que comienza luego una etapa de desindustrialización que, felizmente, no pudo ser total.

2.7. Ahora ya no se habla de industrialización ni urbana ni del agro ni de nada como proyecto de país, es decir, ya no se cree en la necesidad de impulsar la industrialización como requisito esencial para recuperar la autonomía, la soberanía, las propias decisiones y la identidad dentro de un proceso de desarrollo nacional. El modelo que se impone en la actualidad es el de “actividad extractiva exportadora”, tanto en el campo de la minería como en el de la agricultura. La “agricultura de exportación” es ahora la esperanza del Perú contemporáneo. Por otra parte, el Perú ha sido tipificado por el imperialismo como un “país minero”. ¡Mala suerte!, porque ello parece una maldición. No queremos un nuevo despojo. No queremos que esos intereses extranjeros asignen a los gobiernos nacionales locales el papel de organizadores, administradores y maquilladores del despojo. Tenemos el oro en el norte y el cobre en el sur, y como una maldición que puede decirse secular, la misma incapacidad de las clases dominantes para hacer un gobierno nacional y verdaderamente democrático. Según estudios comprobados y validados, debajo del subsuelo de la sierra peruana, desde la parte norte del departamento de Ancash, pasando por La Libertad, Cajamarca y la selva amazónica hasta más allá de la Cordillera del Cóndor, se extiende una inmensa capa de oro, que a veces se hunde por la sierra central peruana para aparecer casi a flor de tierra por Apurímac y Andahuaylas.

Al fin se encontró El Dorado que tantas ambiciones y pasiones desatara desde el virreinato hasta la república. El Dorado no estaba en ningún lugar específico sino aquí mismo, debajo de la misma tierra que pisaban nuestros pies, y, como antaño, El Dorado es concebido, con la complicidad de los gobiernos de turno, como presa para las fauces cada vez más hambrientas de las transnacionales. Recordemos que el reo Fujimori, en la cumbre de su aciago poder, viajó tres veces en helicóptero a la localidad de Porcón, cerca del ex cerro Yanacocha, para recibir lingotes de oro, de los cuales debe dar cuenta.

Pasando la frontera de El Cóndor, en territorio ecuatoriano, las trasnacionales en ese país se encuentran explotando la mina de oro se dice la más grande del mundo. Por su parte, las mineras transnacionales que operan en el Perú han anunciado alborozadas que invertirán 52 mil millones de dólares en los próximos años. Triste destino de los pueblos del Norte del Perú, de Trujillo señorial y culta, de Otuzco, de Santiago de Chuco el pueblo tan serrano en el que nacieron César Vallejo y Luis De la Puente Uceda, triste destino de Cachicadán y sus aguas termales, de la bella Cajamarca, de la dulce Bambamarca, de la igualmente bella Cajabamba, de Contumazá rebelde, de la aguerrida Chota, de la húmeda Chugur, de La Encañada y Llacanora, de San Pablo el pueblo donde viví mi primera infancia (aunque nací en la ciudad de Cajamarca), de San Miguel, de José Gálvez, de Sorochuco, de Huasmín, de Sucre, de Celendín y sus grandes hombres como Pedro Ortiz Cabanillas, quien murió antes de tiempo para ya no ver ni sufrir más de tu destino. Adiós tu verdor bella Cajamarca, adiós tus “Baños del Inca”, adiós tu tierra negra y feraz, tus humedales y pantanos, tus recodos y lagunas inopinados, tus bosquecillos olorosos a eucalipto y a tierra recién mojada por la lluvia, donde siempre más de una virgen dejó de serlo. Adiós tus vallecitos insólitos y el amor que te profesan los campesinos, su identidad contigo y su trabajo. El Proyecto Conga, el “proyecto emblema” de la minería “peruana”, el “punto de quiebre” del gobierno actual, ¿significa destrucción y muerte de los hijos del campo, de los desheredados de la tierra?

2.8. Es fácil entonces, se puede decir, saber el papel de una educación para la gran transformación, puesto que esta transformación tiene que estar asentada en los intereses de los hijos más pobres del campo y de la ciudad. Somos, se puede decir, los “desheredados del campo y de la ciudad” que quieren ahora tomar el control de su destino y ser protagonistas de su propia historia. No queremos que nos maten más nuestros sueños e ilusiones, no queremos más ser objetos, queremos recuperar la palabra, no queremos que otros –“los doctores”, decía José María Arguedas- hablen por nosotros, queremos ser sujetos políticos que, desde la educación, construyan de manera autónoma la gran transformación de nuestra patria.

2.9. El primer gran principio es el de recuperar una educación plenamente basada en valores, y el mayor valor en educación es la lucha por la propuesta educativa para el país que queremos. Esto quiere decir que la educación tiene un profundo carácter ideológico y que no es una operación puramente tecnicista, llena de recetas “científicas” que únicamente hay que poner en práctica. Esto no quiere decir, se comprende, que toda operación y toda práctica técnica sean malsanas, sino que ellas deben enmarcarse explícitamente dentro de una finalidad, dentro del marco de una propuesta educativa en sus diferentes niveles. De aquí se desprenden las demás orientaciones como:

• Fortalecer el valor de la organización y auto-organización del propio pueblo, como medio para ejercer su autonomía y sus decisiones especialmente en el campo educativo.
• Considerar que la educación es un proceso eminentemente social e histórico, privativo únicamente de los seres humanos, sólo éstos tienen historia y desarrollan educación.
• Considerar que la educación es un proceso en cambio permanente e indetenible, que no puede darse sino en ámbitos o contextos específicos de orden geográfico, social, cultural, político, étnico e ideológico.
• Considerar que esos tres aspectos: contextualización (y re-contextualización), “socialidad” e historicidad tienen como característica su enorme diversidad (la rural-urbana la más importante), determinada dicha diversidad por su contenido de clase.
• Considerar por tanto que el contenido de clase que orienta la presente propuesta es la de una educación estrechamente ligada al contexto social y cultural de los sectores más dominados y explotados pueblo peruano y sus diversas expresiones étnico-culturales regionales, subregionales y locales.
• Generar y desarrollar una metodología de pensamiento crítico como característica fundamental de la educación que proponemos, criticidad basada en la idea de socialidad-historicidad, y de contextualización-recontextualización. Lograr una educación crítica en todos los niveles, desde Educación Inicial hasta la Educación Superior Universitaria.
• La necesidad de construir una cultura propia, no europeísta, revolucionaria, respecto de nuestra propia realidad. Un punto importante de esta propia cultura, es la puesta en primer plano, como sujeto de toda actividad y acción, no el individuo sino el sujeto social organizado.
• La generación, puesta en práctica, conducción y control del proceso educativo por las propias organizaciones populares.

2.10. En concordancia con la construcción de una propuesta de educación para los sectores dominados y oprimidos y en consecuencia para el país, esta propuesta se va especificando según la especificidad étnico-cultural de los contextos: nacional, regional, subregional, de institución escolar, de centro educativo, de aula, etcétera, e implica que las prácticas pedagógicas y didácticas estén siempre acompañadas y orientadas por la propuesta pedagógico-educativa en sus diversos niveles, puesto que dicha propuesta –que constituye la posibilidad- orienta la facticidad de lo pedagógico y lo didáctico. En este sentido:

• La necesidad de reivindicar en la teoría-práctica las categorías de misión-visión en todos los escalones de la teoría educativo-pedagógica, desde lo nacional hasta lo de aula y lección. Pero no se trata de una misión-visión a la manera tradicional y escolástica, sino de la necesidad de definir los fines y valores que guían cada práctica educativo-pedagógica, de tal manera que esta práctica no se quede sólo en lo operativo-tecnicista.
• La necesidad de construir la gran teoría educativa desde el punto de vista de los intereses del pueblo peruano. Los intelectuales pedagogos orgánicos de la educación popular revolucionaria desempeñan un papel indispensable en la tarea de la forja de la cultura popular revolucionaria.

2.11. De un modo más preciso los principios básicos educativo-pedagógicos de una educación para la gran transformación pueden expresarse ser los siguientes rasgos distintivos de la educación que queremos:

• La práctica de la creatividad-criticidad-historicidad. Estas nociones están relacionadas fuertemente entre sí e incluyen la autocriticidad. Señalemos rápidamente que hay criticidad y creatividad porque hay historia en los actos humanos;
• La cooperación y, la solidaridad. La cooperación entre educandos entre sí y también con el maestro es el rasgo esencial de la práctica educativa y de la pedagogía del futuro, no el sujeto individual que aprende solito, aislado de los demás. La solidaridad es una actitud que va más allá de las tareas académicas concretas y que se refiere en última instancia a una forma de concebir la sociedad y las relaciones humanas;
La productividad-expresividad. Productividad-expresividad, porque el pueblo debe producir su propia cultura material y humanística, en todos los ramos del saber: popular, científico, técnico y humanístico y escribir su historia. Debe recuperar la palabra, romper el silencio y la incomunicación que confina a ser “los otros”, esto es, las culturas dominadas, la palabra, el signo, el lenguaje es el vehículo principal para ejercer la liberación y la propia humanidad.
• La autoformación y la organización. Autoformación, porque toda formación debe provenir desde adentro y no ser impuesta. Toda formación y no solamente la de los educandos sino también la de los educadores, debe ser autónoma y controlada por ellos mismos. La educación, hasta ahora, ha discurrido por canales distintos a las de sus actores, ha sido una educación heterónoma y controlada desde fuera.

Organización, debido a que la vida social y especialmente la moderna requiere el trabajo organizado, en conjunto y en equipo, y, además, es necesaria la acción organizada para transformar las condiciones de vida actuales. Organización para vernos como seres sociales y no como átomos sueltos, individuos aislados al estilo hobbesiano tal como lo quiere el neoliberalismo imperante, y organización para realizar la labor de promoción social, es decir, de vinculación con el pueblo. El término organización significa el surgimiento en educación, del concepto de sujeto social educación en reemplazo de la noción de sujeto individual como hasta ahora nos tienen acostumbrados.

Estos serían los principios básicos en los que tendría que basarse la nueva educación y la nueva práctica educativa. Las formas concretas acerca de cómo esto puede llevarse a cabo, eso corresponde a las diferentes formas de trabajo pedagógico que están desarrollando los maestros nacionalistas en la práctica concreta.

OBSERVACIONES FINALES
1. El presente documento ha hecho exprofeso abandono del estilo académico por considerar que lo académico se coloca por lo general aparte de la realidad que estudia. Asume el papel de testigo imparcial, un papel testimonial y no comprometido con dicha realidad. Nosotros pensamos y sentimos –como decía Vigotsky- con compromiso respecto de esa realidad. Esto no significa que lo académico no tenga valor.

2. Es mi criterio que la crítica que hace el c. Chiroque al c. Ñaupas es sumamente injustificada. No porque los autores del Proyecto Educativo Nacional (PEN), entre los cuales según tengo entendido estuvo el c. Chiroque, se declaren “policlasistas”, de hecho asuman ese carácter y el PEN en mención pueda dejar de lado su profundo carácter de clase. Pensar de esta manera contradice la lógica bien intencionada. El término “policlasista” carece de estatus teórico. El PEN en referencia tiene necesariamente un carácter de clase, un carácter burgués a lo sumo modernizador, independientemente de la voluntad o de la buena intención de sus redactores.

3. Deben desterrarse para siempre del universo semántico educativo y pedagógico las palabras (y no digo ni conceptos ni categorías) calidad de la educación. Esta expresión no tiene sustento ni teórico ni pedagógico. Se la interpreta de muchas maneras dependiendo de la posición ideológica del investigador, aunque en definitiva y de manera paradójica, se impone su significación cuantitativa. Además, su origen no es de ninguna manera “sancto”. Es la importación al mundo de la pedagogía, de ciertas innovaciones hechas en el ámbito de la producción y de la productividad imperialista.

3. También tengo que observar que el término equidad comienza a ser utilizado por el Banco Mundial por la década de los ’80 para desligarla y hacer olvidar a los pueblos de la lucha por la justicia social. Ambas expresiones no son sinónimas, pero justicia social es lo preeminente. Si la educación busca una sociedad con justicia social, la educación misma debe comenzar por ser socialmente justa y luego, en consecuencia, equitativa. No podemos perdernos en la mar de las indefiniciones.
José Virgilio Mendo Romero
Lima, 12 noviembre del 2011.

HIMNO A NUESTRO COLEGIO SAN RAMÓN

Pretty Woman - Mujer bonita con Julia Roberts

LA TRAICIÓN A CAJAMARCA

Una animación alojada en YouTube en base a ilustraciones del célebre cronista indígena Felipe Guaman Poma de Ayala nos cuenta la historia de la traición a Cajamarca. El vídeo es un extracto del documental “Operación Diablo” elaborado por Guarango Cine y Video, sobre el reglaje al padre Marco Arana.

El seguimiento al lider ambientalista fue realizado por la empresa “C & G Investigaciones” por orden de la empresa Yanacocha, promotora del proyecto minero Conga, que pretende afectar el sistema hidrológico de la región para seguir extrayendo oro. Más información en: www.guarango.org/diablo

Guarango Cine y Video es una asociación civil sin fines de lucro con sede en Lima,Perú, que trabaja en la producción y difusión de audiovisuales que sensibilizan a la opinión pública en temas de desarrollo.

Sus películas documentales han obtenido 35 premios en festivales de cine internacionales, y fueron transmitidas por televisoras como BBC World, Discovery Channel, TELESUR, TV Perú, RED TV y Canal N del Perú.
Operación Diablo

Operación Diablo es un documental de suspenso político y misterio que parte del seguimiento que realiza una empresa privada de vigilancia acada movimiento del sacerdote Marco Arana, un humilde párroco de Cajamarca.

La empresa graba en video y fotografía cada movimiento del sacerdote y sus informes meticulosos están bajo el nombre clave de Operación Diablo.

La investigación se dirige hacia la empresa Yanacocha, la minera de oro más grande de Sudamérica, y expone la nueva ola de persecución enfrentada por activistas de los derechos humanos en Latinoamérica.
Fuente

La historia oscura y corrupta de Yanacocha: Yanacocha, Newmont y Montesinos n 3 video

Para comprender los sucesos de Conga... les recomiendo ver los tres capitulos
Impresionante documental sobre la historia oscura y corrupta de Yanacocha, donde
están involucrados la Newmont, la familia Benavides y Montesinos. Es un documento
excepcional que actualmente cobra una vigencia total.
Si tienen ustedes amigos que están en el entorno presidencial y del gobierno en
general envienlo para que abran los ojos y no se queden ciegos porque si no
reaccionan la historia los juzgará.
Ojo: Este es un documental realizado por periodistas de USA.

¿Así se hacen los 'buenos' negocios en Perúlandia?

Primer capítulo

Segundo capítulo

Tercer capítulo

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Terminemos con esto de una buena vez!!!!!!!!

AGUA SI ORO NO - TINKARI.wmv

Anuncian paro regional en norte y oriente del país en apoyo a Cajamarca

Movilizaciones se preparan para el 30 de noviembre. Así lo pregonó el coordinador de la Unión de Frentes Regionales del Perú

La incertidumbre sobre lo que pasaría mañana en Cajamarca, ante la posible llegada de una comitiva del Ejecutivo, se vio reflejada ayer en el III Congreso Regional del Frente de Defensa de los Intereses de la Región Cajamarca, donde, pese al pedido del presidente regional, los dirigentes de rondas campesinas de las 13 provincias de Cajamarca se opusieron a liberar las vías de acceso a la región bloqueadas.
Por el contrario, Alfonso Valderrama, coordinador de la Unión de Frentes Regionales del Perú, quien participó en este encuentro, anunció unamovilización de las regiones del norte y oriente del país para el miércoles 30 de noviembre.
En realidad, más allá de las dispersas manifestaciones callejeras y de algunos bloqueos de vías, en Cajamarca no se cumple un paro propiamente dicho. En la ciudad, los negocios atienden con normalidad, pero en los distritos de la zona de influencia directa del proyecto Conga (Huasmín, Sorochuco y La Encañada) grupos de comuneros continúan haciendo vigilias al pie de la laguna El Perol, lo que genera un tenso ambiente con la policía que resguarda el lugar.
Hasta ahora, las protestas no se han ido fuera del control, salvo trascendidos reportados ayer sobre un herido que recibió una bomba lacrimógena en el pecho, en la provincia de Celendín.
El enrarecido clima social en Cajamarca ha generado que tanto el cardenal Juan Luis Cipriani como el ex presidente de la Conferencia Episcopal Peruana monseñor Luis Bambarén llamen a un entendimiento pacífico para resolver el conflicto.
EL TEMA DE LAS CONCESIONES
No uno sino varios conflictos como Conga se pueden gestar en Cajamarca. Si cruzamos el mapa de concesiones mineras con el de cabeceras de cuenca (lugar donde se encuentran las fuentes de agua dulce que abastecen a las poblaciones), encontramos que hasta agosto pasado el Ministerio de Energía y Minas aprobó 1.186 peticiones mineras en más de 280 mil hectáreas, las cuales representan el 67% de cabeceras de cuenca de esta región.
Por ello, para el presidente de la región Cajamarca, Gregorio Santos, el desenlace –aún incierto– del conflicto social generado por el proyecto Conga, que consiste en convertir dos lagunas de cabecera en enormes tajos mineros y otras dos en zonas de desmonte para la explotación de oro, va a trazar el rumbo de la política de desarrollo de la región.
“Nuestra protesta va más allá de Conga […]. En Cajamarca está demostrado que minería y agricultura no pueden convivir”, dice Santos, quien admite que la ausencia de un estudio actualizado del sistema de fuentes de agua de la región ha impedido debatir con seriedad la viabilidad y el impacto de Conga. Sin embargo, el informe del Ministerio del Ambiente que contiene serias observaciones al estudio de impacto ambiental (EIA) del proyecto Conga, difundido el último viernes, le ha dado a Santos el insumo que requería para fundamentar su posición y ha evidenciado las contradicciones y débiles mecanismos que arrastran los ministerios de Energía y Minas y del Ambiente para evaluar los proyectos de explotación minera en el país.
Lo cierto es que –como lo advirtió el presidente de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA), Manuel Pulgar-Vidal– no está claro si el Ministerio del Ambiente tiene la capacidad de exigir la modificación de un proyecto minero o encargar al Ministerio de Energía y Minas que lo haga. Hasta el cierre de esta edición, no hubo un pronunciamiento claro del Poder Ejecutivo sobre Conga.
El viernes, consultado en Piura por El Comercio, el ministro del Ambiente, Ricardo Giesecke, declaró que estaba dispuesto a ir a Cajamarca “para plantear las cosas de manera objetiva […]. No ha existido una política de información transparente”.

ANTECEDENTES
Los problemas de contaminación por minería en Cajamarca se remiten a finales de la década del 70, cuando empresas mineras nacionales (ya desaparecidas) dejaron pasivos ambientales que dañaron zonas como Maygasbamba, Llaucano y Arascorgue. Esta situación condicionó el ingreso de Yanacocha, en 1992, minera que tuvo problemas desde su inicio por la compra de terrenos. Desde 1993 y hasta el 2000 se denunciaría a Yanacocha por derrames de sustancias químicas que originaron la muerte de miles de truchas en zonas como El Milagro, Tembladera, Chilite, Granja Porcón, Puruay.
CONTRA LA POBLACIÓN
El primer gran conflicto de Yanacocha lo tuvo el 2 de junio del 2000, por el derrame de cerca de 150 kg de mercurio. Más de 300 pobladores de Choropampa, San Juan y Magdalena fueron afectados. La mina responsabilizó a la empresa que transportaba el mineral, lo que no fue bien recibido por la población. Pero el problema suscitado en setiembre del 2004, en el cerro Quilish, fue el más relevante porque movilizó a más de 40 mil personas en un paro regional. Tal fue el apoyo de la población que el Gobierno dio un paso atrás y suspendió la exploración de Yanacocha en esa zona, pese a que esta recibió el respaldo del Tribunal Constitucional.
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Estudios de impacto ambiental, un círculo vicioso que debe romperse

Informes evalúan los aspectos negativos y positivos, pero hay desconfianza porque son las empresas interesadas las que los pagan
Las protestas en Cajamarca contra el megaproyecto minero Conga han sacado a luz, una vez más, lo obsoleto del esquema bajo el cual se realizan las evaluaciones y estudios de impacto ambiental en nuestro país. Lo que en otros puntos del planeta es un instrumento innovador para garantizar las medidas a adoptarse para minimizar los efectos negativos sobre los ecosistemas de los proyectos mineros, energéticos y de infraestructura, y con ello generar confianza, aquí se ha convertido en un elemento que abona a la conflictividad social. El problema de fondo es que son las propias empresas interesadas las que pagan por esos estudios. Es lógico que la población desconfíe, porque el asunto da para malpensar que puede tratarse de un traje hecho a la medida del cliente. Ese es el círculo vicioso que debe romperse.
OBSERVACIONES VERDES
El ministro del Ambiente, ingeniero Ricardo Giesecke, ha afirmado ayer que “Conga va, pero no como sea”. Para el ministro, se trata de un proyecto viable que debe ser mejorado. Giesecke ha planteado también la necesidad de establecer “un sistema de monitoreo permanente de las cosas, y eso se podrá acordar cuando las partes se sienten a conversar”. El viernes por la noche se conoció que su despacho tenía varias observaciones al estudio de impacto ambiental, aprobado por el Ministerio de Energía y Minas. Su posición es “ver cuáles son aquellas oportunidades en las que se puede enriquecer y se podría mejorar”. Entre las cosas que requieren una salida creativa y aceptable para la comunidad, lo más saltante es el tema de cuatro lagunas que serán vaciadas: dos de ellas contienen oro en su fondo, y a las otras se las pretende usar como depósito de relaves. La minera creará cuatro lagunas artificiales –“trasladará”, dice, como si algo así fuera humanamente posible–, para asegurar el abastecimiento de agua a la población. El tema agua es muy sensible en una zona como Celendín, de tradición agrícola y ganadera, y en estos tiempos cuando los agricultores están viviendo el día a día del cambio climático. Las evaluaciones ambientales implican, justamente, la búsqueda de alternativas y de creatividad para lograr soluciones viables y proteger al ambiente contra daños injustificados, especialmente en el tema agua. En Colombia una fuerte campaña pro agua, cuyo spot ha sido vetado en la televisión de ese país, da cuenta de que para producir un gramo de oro se usan mil litros de agua por segundo, es decir la misma cantidad requerida en un día para satisfacer las necesidades de una ciudad de 600 mil habitantes. Hoy que arranca en Durban, Sudáfrica, la conferencia para reactivar las negociaciones sobre cambio climático, donde participan más de 190 países (y el Perú se encuentra entre los más vulnerables), nada bien le hacen a nuestra imagen internacional conflictos por el agua.
IMPORTANTE HERRAMIENTA
“La evaluación de impacto ambiental es un proceso singular e innovador cuya operatividad y validez como instrumento para la protección del ambiente está recomendado por diversos organismos internacionales. También es avalado por la experiencia acumulada en países desarrollados, que lo han incorporado a su ordenamiento jurídico desde hace años”, recuerda en un documento el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). Todo esto debe contribuir al óptimo manejo ambiental, incluyendo la mitigación y compensación por los impactos negativos, y finalmente revertir cualquier descalabro ecológico que se genere por los proyectos evitando que los pasivos ambientales recaigan en las comunidades. Así, se avanza en la senda del desarrollo sostenible y las empresas deben perfeccionar sus prácticas, no rezagarse tecnológicamente y garantizar la sostenibilidad de sus proyectos en beneficio de su propia inversión y su prestigio.
No hay razones para postergar un nuevo enfoque –más transparente, independiente y confiable, donde los interesados no sean quienes eligen y pagan a los consultores– de las evaluaciones y estudios de impacto ambiental y la creación de un sistema que se sostenga en una política nacional ambiental sustantiva que fije como prioridad la conservación y el aprovechamiento racional y no rapaz de los recursos naturales.
PRECISIONES
Evaluaciones a la “gringa”
Desde 1969 la National Environmental Policy Act (NEPA) exige que los ministerios del gobierno federal con responsabilidad sobre acciones que requieren otorgamiento de permisos, financiamiento, o alguna otra acción clasificada como mayor o importante, preparen una evaluación ambiental previa, antes de la construcción del proyecto.
Se aborda el tema ambiental según recurso o tema.
Existe abundante legislación para proteger: la calidad del aire y aguas, especies en peligro, abastecimiento de agua dulce, preservación se sitios históricos y arqueológicos, de ríos turísticos, de costas, terrenos agrícolas y recursos hidrobiológicos.
La NEPA es integral y obliga a examinar todos los impactos ambientales y a comparar alternativas para la calificación de los proyectos.
Se trata de reducir los impactos ambientales por medio de un análisis profundo.
La evaluación de impacto ambiental es la secuencia básica, previa al estudio de impacto ambiental.
RAZONES DEL ÉXITO O FRACASO DE UN PROYECTO – Contexto político.
- Cambios de gobierno y variaciones de política o identificación de nuevas prioridades.
- Variaciones de política económica con nuevas prioridades o modificación de estilos de desarrollo.
- Cambios en relaciones comerciales con nuevas prioridades o modificación de condiciones de mercado.
- Entorno legal/institucional con aplicación de nuevos requerimientos o eliminación de los existentes.
- Inestabilidad de la naturaleza o generación de desastres que provocan cambios de escenarios.
- Falta de diagnóstico adecuado.
- Cambios en tecnología.

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¿Se deben cambiar los estudios de impacto ambiental en el Perú?

Para las poblaciones, este instrumento no les asegura que inversiones no afecten el medio ambiente. ¿Qué hacer ante ello?
Lunes 21 de noviembre de 2011 - 11:16 am

Cuando a fines de la década de los 90 se sentaron las bas

es para lo que sería el desarrollo del sector minero, también se establecieron nuevas exigencias ambientales para esta actividad.
Así, se consideró que cualquier nuevo proyecto minero debería presentar un estudio de impacto ambiental (EIA) que definiera en qué medida la operación iba a alterar el espacio físico donde operaría
y los alrededores más inmediatos; además de cuáles serían las

acciones de la empresa para controlar estos impactos.
A medida que avanzaron los años, este criterio se ha ido afinando y haciendo más exigente, a tal punto que hoy hasta la exploración minera debe presentar un estudio de impacto ambiental semidetallado (EIASD) para conseguir una autorización.
Asimismo, los EIA deben ser presentados a las poblaciones cercanas a través de la realización de talleres de información. Este mecanismo no existía antes de la década anterior.
CUESTIONAMIENTOS
Sin embargo, hoy los EIA están siendo cuestionados. La polémica tiene muchas aristas, la primera es el hecho de que sea el Ministerio de Energía y Minas(MEM) el que los apruebe cuando a la vez desarrolla una labor promotora del sector.
Isabel Calle, directora del Programa de Políticas y Gestión Ambiental de la Sociedad Peru

ana de Derecho Ambiental (SPDA) indica que en este caso, el MEM se ha constituido en una especie de juez y parte, aspecto que está siendo cuestionado por la población. “Por eso es que desconfían de los resultados de los EIA”, explica.
En general, los EIA de los sectores productivos (pesca, industria, energía) han sido delegados a los ministerios que los controlan. Calle señala que la entidad que los evalúe debería ser el Ministerio del Ambiente sin embargo, esto no sucede pese a que el tema cae en su cancha.
El ex presidente de Antamina y empresario minero, Augusto Baertl, concuerda que debería ser así; sin embargo, indica que independientemente de quién los evalúe se debe buscar que sean buenos profesionales los que tengan a cargo esta responsabilidad.
“Todo sistema es perfectible, se puede mejorar, pero me parece que no se están tomando en cuenta todos los avances que se han logrado hasta el momento en los EIA”, señala.
FALTA DE PERSONAL *Un segundo cuestionamiento es que el Ministerio de Energía y Minas no tendría la capacidad para hacer la evaluación de la avalancha de proyectos mineros que apuntan a ser desarrollados en estos año*s.
El Ministerio de Energía y Minas ha pasado de aprobar 17 EIA de la gran minería en el 2000 a 56 en el 2010. Asimismo, ha pasado de aprobar 72 instrumentos ambientales a 273. Sin embargo, los estudios recibidos para su evaluación se cuadruplican, lo que les toma mucho esfuerzo y tiempo a los pocos profesionales especialistas que hay en esta cartera.
Fredesbindo Vásquez, ex director general de Asuntos Ambientales Mineros, confirma que hoy no existen recursos humanos capacitados para evaluar los EIA en el MEM sobre todo en aspectos como hidrogeología e hidrología. En ese sentido, los EIA no están siendo revisados a profundidad. Por lo que considera que estos deben ser evaluados y refrendados por organismos ambientales internacionales.
Una fuente del MEM, explica que esto es relativo. “Este ministerio ha sido criticado por las empresas porque se está demorando mucho en la aprobación de los EIA. Si no los revisáramos a profundidad las empresas no se quejarían”, señala.
TERCERIZACIÓN
El ministro de Energía y Minas, Carlos Herrera Descalzi, ha adelantado la posibilidad de tercerizar la evaluación de los EIA. Esa posibilidad ha sido cuestionada, pues la mayoría de empresas que podrían dar este servicio son justamente las que hacen los EIA de las empresas mineras, con lo cual se crearía un claro conflicto de intereses.
La directora ejecutiva de Coperacción, Julia Cuadros, indica que, si bien esa podría ser una salida inmediata, se debería apuntar a crear capacidades en el Ministerio del Ambiente para que sea este sector el que, no solo los evalúe, sino el que los desarrolle, tal como se hace en otros países.
“De esta manera se tendría una mayor confianza. Si las mineras encargan a otras empresas los EIA, es muy fácil que esos estudios se realicen a la medida y gusto del cliente”, dice Cuadros.
Ante la desconfianza en torno a los EIA, Isabel Calle considera que las mineras deben tomar una actitud responsable y hacer estudios complementarios. “En el caso de la construcción del gasoducto de Camisea, hicieron estudios complementarios porque entendieron que los EIA suelen ser bastante generales. En Camisea se realizaron estudios biogeológicos, de repoblación, de revegetación etc.”, señala.
Otra crítica que se hace al MEM es el hecho de que usualmente no desaprueba los EIA. En el MEM niegan esa afirmación. Según nuestra fuente, los EIA reciben un gran número de observaciones y las empresas tienen que rectificarlos hasta que sean satisfactorios.
Augusto Baertl indica que no se trata de desaprobar y declarar inadmisible un EIA, sino que se debe intentar encauzar su viabilidad, pero siendo muy exigentes.
DESPUÉS DE APROBADO
Cuadros señala otro defecto: los EIA son casi documentos de trámite, es decir, que una vez que se otorga la certificación ambiental, nadie hace un seguimiento sobre si lo que se dijo en el EIA se cumple a lo largo de la vida del proyecto minero.
Además, estos estudios suelen ser voluminosos y repetitivos. El EIA del proyecto Las Bambas fue de siete mil folios los que fueron entregados a las comunidades para su revisión, siendo por supuesto incomprensibles para los pobladores. La empresa tuvo que presentar otra versión más amigable.
Cuadros indica que se han hallado casos en que varios tomos son copiados de otros EIA porque se considera que tienen una misma línea de base.
En general, se requiere un replanteamiento de los EIA para que estos sean instrumentos que permitan darle confianza a los pobladores de que los impactos de los proyectos mineros serán controlados.
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Ministro del Ambiente: “Conga va, pero no como sea”

Ricardo Giesecke afirmó que debe haber un sistema de monitoreo permanente para los proyectos mineros
El titular del Ministerio del Ambiente (Minam), Ricardo Giesecke, afirmó hoy que el proyecto minero Conga sigue adelante, aunque debe mejorarse, y planteó el establecimiento de un sistema de monitoreo permanente.
“Conga va, pero no como sea (…) el proyecto es viable, pero siempre mejorable”, dijo, al precisar que el tiempo de funcionamiento fluctuará entre 20 a 25 años, desde la construcción hasta el cierre de mina, período donde pueden perfeccionarse muchas cosas.
“Deberíamos tener un sistema de monitoreo permanente de las cosas, y eso se podrá acordar cuando las partes se sienten a conversar”, manifestó.
EL INFORME DE IMPACTO AMBIENTAL
Giesecke explicó que el reciente informe de su portafolio en torno al proyecto Conga plantea temas que permitan enriquecer el Estudio de Impacto Ambiental(EIA) elaborado por el Ministerio de Energía y Minas.
“El informe no está destinado a hacer observaciones a un estudio de impacto ambiental legalmente aprobado (…) hemos vuelto a mirar el estudio para ver cuáles son aquellas oportunidades en las que se puede enriquecer y se podría mejorar”, subrayó.
En ese sentido, mencionó que el informe del Minam fue entregado a la presidencia del Consejo de Ministros y señaló que corresponderá al Poder Ejecutivo decidir de qué manera puede mejorarse este proyecto minero ubicado en la región Cajamarca.
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Marco Arana: Gobierno ya echó sus cartas a favor de imponer el proyecto Conga noviembre 28th, 2011

El Gobierno ya echó sus cartas a favor de imponer el proyecto Conga porque son el presidente de la República, Ollanta Humala y el premier Salomón Lerner quienes ya decidieron apoyar esta inversión minera, en medio de la actual posición sinuosa y ambivalente que existe en torno al Estudio de Impacto Ambiental, sostuvo Marco Arana, experto en temas medioambientales.
Fue al referirse a las declaraciones del ministro del Ambiente, Ricardo Giesecke, quien dijo que suscribe el informe que plantea serias objeciones a esa actividad minera, así como las declaraciones del titular de Energía, Carlos Herrera Descalzi, quien dijo que el informe del Ministerio de Ambiente (Minam) tiene una redacción “tremendista”, “alarmista” y hasta sesgada.
“[…] La verdad que el caso de Cajamarca está llevando a mirar que el Gobierno no solo tiene una posición sinuosa, ambivalente, sino que ya echó sus cartas. Ese proyecto [Conga] lo van a querer imponer […] Por un lado [el ministro Carlos Herrera] Descalzi diciendo vamos a mirar el tema seriamente, lo cual provocó credibilidad, esperanza en el pueblo de Cajamarca, de decir que este gobierno va a ser las cosas bien y las va a hacer de manera diferente, y ahora qué ocurre, Descalzi después dice que el proyecto va sí o sí”, explicó en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.
“Es más [Descalzi] sale a distorsionar información diciendo que el Minam se había pronunciado a favor del proyecto, un día antes de que se conozca, de que se termine oficialmente la evaluación […] Ahora el propio ministro del Ambiente [Ricardo Giesecke] dice ‘miren, dañar esas lagunas es como colocarle explosivos o dinamita a un glaciar, los daños van a ser irreversibles, pero que le vamos a decir la empresa que lo arregle’”, agregó.

¿Por qué si Yanacocha gasta tanta plata en Cajamarca, los cajamarquinos no la quieren?

Esta es la pregunta que por dos veces me han dirigido dos altos funcionarios de Newmont. Di varias respuestas esperando que entendieran.

Ahora ensayo una respuesta más ante la errada política de los funcionarios de Yanacocha de seguir gastando plata en vano.

Hace unos días, Yanacocha organizó el “Megaevento” de Cajamarca. Vinieron a Cajamarca los cantantes más importantes del país: Gianmarco, William Luna, Miky Gonzales, Julio Andrade todos cantaron en la plaza de armas y tampoco faltaron Yuyachkani para un pasacalle y Los Chistosos para hacer reir a la gente.

Se dice que, solo en este megaevento, Yanacocha gastó cerca de 200 mil dólares. A los pocos días vino el popular orador mexicano Miguel Angel Cornejo, debieron ser otros 10 ó 15 mil dólares y luego el festival de Poesía El Patio Azul que trajo, esta vez, hasta poetas españoles (francisco José Cruz y Justo Padrón), colombianos y bolivianos, fácilmente otros 30 mil dólares. ¡En menos de quince días Yanacocha gastó casi un cuarto de millón de dólares en fiestas, todo esto en el segundo departamento más pobre del país!

Cinco días después, se escucharon las declaraciones furiosas del Alcalde Provincial de Cajamarca en una conferencia de prensa diciendo que Yanacocha no cumple sus compromisos, que el Ing. Santa Cruz ha mentido a Cajamarca al no querer girar los fondos que se había comprometido la empresa para construir un pabellón del hospital regional que se está derrumbando a pedazos y un coliseo deportivo; que los jardines de la plaza de armas quedaron destrozados después del megaevento a cuya realización el alcalde se opuso pero igual sus regidores y Yanacocha se impusieron. Conclusión: el alcalde llama a una gran movilización ciudadana para exigir a Yanacocha que cumpla con sus compromisos y deje de engañar a Cajamarca.

Los taxistas y los jóvenes, y muchos miles de cajamarquinos más, dicen que la fiesta estuvo “bacán”. “Yanacocha debe traer diversión pero sin contaminación”,decían los carteles que decenas de jóvenes colocaron en la plaza de armas. Cuando el animador de la fiesta preguntaba: “¿Qué piden a Yanacocha?”. Unos gritaban: “Hospital”, “coliseo”, “carreteras”, “trabajo”, otros gritaban: “¿Que se vayan!”.

Terminada la fiesta, los bomberos salían a los medios de comunicación y a las calles a vender 3,000 boletos de rifa de electrodomésticos porque por falta de recursos están a punto de colapsar. No tienen dinero para operar.

Hoy pasaron por las oficinas de GRUFIDES un numeroso grupo de obreros cajamarquinos que llevan meses pidiendo trabajo a Yanacocha sin que les oigan, traían unas boletas de pago de compañeros que trabajan para la mina: la contratista CONGEMIN SRL paga mensualmente por trabajo en mina la cantidad de 632 nuevos soles, es decir 194 dólares.

Sumas y restas: ¿A cuántos obreros durante un mes entero de trabajo pudo pagar Yanacocha con su quince días de fiesta y de farra?: Simplemente 1289.

Súmese a todo esto, el espectáculo que algunos gerentes y sus familiares dieron en los balcones de una vivienda y de un hotel de la plaza de armas donde se ubicaron para aplaudir, gritar y beber, mientras miles de jóvenes cajamarquinos se apretaban contra los cercos de metal y los cercos policíacos buscando un lugar para ver a sus ídolos musicales del momento o pugnaban por hacer uso de uno de los urinarios portátiles que la empresa Yanacocha había instalado en plena Plaza de Armas.

YANACOCHA GASTA PLATA Y LA GASTA MAL. Si quería exorcizar el fantasma del aniversario del Quilish, el exorcista murió en el intento.

¿En qué ha cambiado Yanacocha después del Quilish?
¿No será tiempo que los dueños de la empresa escuchen al pueblo de Cajamarca y tomen medidas serias para cambiar sus políticas comenzando por renovar su personal?

P. Marco Antonio Arana Zegarra
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CAJAMARQUINOS RECHAZAN PROYECTO CONGA EN CONCENTRACIÓN MASIVA

Plaza de Armas de Cajamarca fue abarrotada por miles de manifestantes.

Hoy una multitud abarrotó la histórica Plaza de Armas de Cajamarca, como parte de las protestas contra el proyecto minero Conga en su quinto día de paro indefinido.
Denuncian que ´vándalos´ hacen de las suyas en Cajamarca| RPP

Los diferentes accesos a la Plaza de Armas de Cajamarca permanecen bloqueados, pues diferentes organizaciones populares y sindicales se concentraron para expresar su rechazo a la pretensión del proyecto Conga de realizar el trasvase de las aguas de cuatro lagunas de la parte alta de Cajamarca.

Ante esta situación todos los comercios del centro histórico permanecen cerrados ante el temor que vándalos puedan causar desmanes o saqueos, pues durante el fin de semana varios piquetes de manifestantes obligaban a cerrar las diferentes tiendas de abarrotes.

Mientras tanto, el centro comercial más grande de Cajamarca, el Quinde Shoping Plaza, cerró sus puertas ante la exigencia de un piquete de manifestantes que se habían apostado en el frontis del local con palos y piedras. RPP NOTICIAS-Lima 28.11.2011
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ÚLTIMA REUNIÓN DE LOS RESIDENTES EN LIMA DE LA PROMOCIÓN EN EL CLUB DE CAJAMARCA

Reunidos, hace un par de meses, en el Club Cajamarca en Lima.
Cortesía de Jorge Salazar Vargas jors
alvarg@hotmail.com

Premier vigila diálogo para resolver diferencias entre población y Yanacocha

El presidente del Consejo de Ministros, Salomón Lerner Ghitis, reiteró hoy la voluntad política del Gobierno de apoyar la ejecución del proyecto minero Conga (Cajamarca), para lo cual aseguró que se hará una estricta evaluación del Estudio de Impacto Ambiental y desplegarán todos los esfuerzos necesarios a fin de restablecer las relaciones entre la empresa Yanacocha y las comunidades de la zona.

El premier se reunió hoy con los alcaldes de la provincia de Celendín, Mauro Arteaga García, y de los distritos de La Encañada, Jorge Vásquez Bazán, y de Sorochuco, Ever Abanto Zelada, para resolver las diferencias entre la población y la minera en torno al proyecto.

También participaron los ministros de Agricultura, Miguel Caillaux; Energía y Minas, Carlos Herrera Descalzi; y Ambiente, Ricardo Giesecke, quienes mañana viajarán a Celendín, para continuar el diálogo con sus autoridades locales y conocer in situ el verdadero impacto del proyecto Conga, que compromete recursos hídricos en Bambamarca, Celendín y Cajamarca.

En la reunión de trabajo realizada en la sede de la Presidencia de Consejo de Ministros por más de dos horas, también intervino Víctor Caballero, jefe de la Oficina de Gestión de Conflictos Sociales de la PCM.

Los burgomaestres se comprometieron a respetar la vigencia de las mesas de trabajo, mantener el orden en Celendín y evitar que puedan generarse actos de violencia mientras dura el proceso de diálogo iniciado el viernes pasado con la participación de funcionarios especializados de la PCM, ministerios de Agricultura, Energía y Minas, y del Ambiente; de la Autoridad Autónoma Nacional del Agua (ANA); el presidente del Gobierno Regional de Cajamarca, Gregorio Santos y representantes de Yanacocha.

Tanto el jefe del Gabinete Ministerial como los ministros presentes en la reunión enfatizaron que el Gobierno será muy estricto en verificar la viabilidad técnica del proyecto minero Conga, y en la medida que esto sea debidamente garantizado, la minera tendrá todas las garantías para llevarlo adelante.

Si el proyecto Conga presenta fallas o no cuenta con las consistencias del caso, se harán las recomendaciones correspondientes para evitar que la población se vea afectada.

MONITOREAN DIALOGO. "No hay ninguna posición de rechazar a la mina, ni de parte de la población o sus autoridades, sino un deseo genuino de que las observaciones técnicas sean debidamente levantadas", señaló Víctor Caballero, titular de la Oficina de Conflictos Sociales de la PCM.

El funcionario destacó el interés de Salomón Lerner para que las diferencias entre Yanacocha y la población sean superadas, al agregar que el titular de la PCM vigilará el diálogo y el trabajo que realizarán los representantes del Ejecutivo en Celendín, monitoreando la forma en que se arriben a los acuerdos.

RSC círculo virtuoso : rentabilidad-medioambiente - Archivo Digital UPM

RSC círculo virtuoso : rentabilidad-medioambiente - Archivo Digital UPM

Feliz cumpleaños mi querido Oliverio Llanos

"Si a tus puertas he venido a entonar, / el placer que siente mi alma al saludarte / para que veas que de ti me sé acordar / he venido con el fin de abrazarte"... del vals peruano de serenata "En tu día" de Emilio Herrera Medrano.

Somos tus amigos de promoción que hoy iremos a tu casa a saludarte y, que bonito momento para traer a la memoria lo vivido aquellos años de nuestra juventud, ¿Verdad muchachos?
Recordemos, por ejemplo

Una costumbre peruana de antaño era llevar serenata al ser amado, al amigo o persona que se estimaba mucho. Ello consistía en saludar con música a alguien por su cumpleaños, al inicio del día o medianoche, acompañado por guitarras y voces melodiosas.

Las serenatas solían abundar en los barrios populares y era normal escuchar el sonido de guitarras a la medianoche anunciando el inicio de una de esas bellas expresiones que se solía tener en nuestra época de mostrarle a alguien su aprecio y que se tenía muy presente la fecha de su cumpleaños... "Feliz te recibe el año, / las aves van sollozando / las aves van sollozando / levántate y ve el horario / que ya las doce han marcado / que ya las doce... han marcado".

En la víspera del cumpleaños de la persona a la cual se le llevaría la serenata, se solían reunir los amigos un par de horas antes de la medianoche para ensayar las canciones que se entonarían durante la serenata. Unos minutos antes de las doce enrumbaban todos hacia la puerta o ventana de la casa del homenajeado, en silencio para no despertar antes de tiempo a los de la casa, y a las doce en punto se rompía la quietud de la noche al ritmo de guitarras y voces de los participantes en la serenata. Los de la casa escuchaban la serenata a oscuras y cuando se terminaba la canción procedían a encender las luces y abrir la puerta para que los cantores entren a la casa. Luego del abrazo o beso de felicitación, dependiendo de a quien se llevaba la serenata, en la sala se armaba la jarana que, muchas veces, duraba hasta el amanecer.

La historia de la canción criolla está llena de grandes cantores de serenatas de entre los cuales destaca Pedro Bocanegra, a quien se le identifica como gran juglar de serenatas. Bocanegra compuso varios vals-serenatas como "La Alondra", "La bóveda azulada" (conocido también como "En tu día") y "Gran serenata". Con Regino Guerrero estuvieron presentes en muchas serenatas, las cuales alegraban con sus canciones.

Las serenatas también servían para estrenar alguna nueva composición. Según contó Augusto Azcuez en una oportunidad, el 5 de enero de 1914, él y Manuel Quintana "Canario Negro" estrenaron el vals "Idolo" del compositor Braulio Sancho Dávila en una serenata en el Salitral, Abajo el Puente. La autoría de dicho vals es una polémica que ha durado muchos años y se le atribuye a Nicanor Casas.

El bardo inmortal Felipe Pinglo compuso y estrenó varias canciones en la serenata de algún amigo. Pinglo era buscado por los amigos cuando se trataba de dar serenata a alguien, y el bardo nunca se negó a ser partícipe de estas alegres y bellas formas de expresión de cariño y amistad que solían tener los criollos en la Lima de hace algunos años.

Por el cumpleaños de su suegra, la Sra. Eloísa Vda. de Rivera, Felipe Pinglo compone y estrena el vals "Serenata" el 31 de diciembre de 1934: "El firmamento inmenso / con sus mejores galas / parece que este instante / gozara de inmensa dicha. / El viento nos susurra / con suave diapasón / al recordar tu día / te traigo felicitación..."

A su amigo el "gato" Juan Bulnes, Pinglo le dedicó el vals "Serenata acróstico": "(...) Juan es el nombre que hoy celebramos / uno y mil años vivas feliz / al recordar que es tu cumpleaños / nuestro alborozo no tiene fin...". Otros vals-serenatas de Felipe Pinglo son: "Con el alma en los labios" (24 de abril de 1930), "Noche de dichas", "Para el dulce nombre de mi madre" (26 de diciembre de 1931), "Serenata a una amiga", "Sueña tranquila" (23 de marzo de 1920), "Tranquila está la noche" (junio de 1923) y "El alma en los labios" (o "Radiante el corazón de gozo"). Debo hacer notar que la letra, en su inicio, del último de los nombrados se parece un poco con la letra de "Con el alma en los labios".

Otro gran cantor de serenatas, al cual las nuevas generaciones desconocen, fue el tenor-barítono Pancho Ferreyros, de la Guardia Vieja, quien con su voz alegraba las noches de Abajo el Puente (Rímac). Pancho Ferreyros ha sido muy nombrado por los criollos de antaño, como Augusto Azcuez y Aurelio Collantes, siendo su nombre inmortalizado en el vals "Amancaes de ayer" de Amador Rivera, en cuya última estrofa dice: "Carlos Saco, Pancho Ferreyros, / también Pedro Bocanegra, / nos dejaron el recuerdo / del Amancaes de ayer...". Casualmente, hace unas semanas me escribió un peruano que viene dejando muy en alto el nombre del Perú en Montpellier, Francia, y me comentaba que Pancho Ferreyros fue su tío abuelo, recordando también que alguna vez vio una placa de homenaje a Pancho Ferreyros en el Rímac.

El grupo criollo norteño "Los Mochicas" hizo popular el vals de serenata "Feliz cumpleaños" de J. Arbulú y E. Enríquez. En la época de oro de la canción criolla, "Los Romanceros Criollos" convirtieron en éxito el vals "Mi serenata" de Lucas Borja. "Los Dávalos" también harían una magistral interpretación de dicho vals: "Vengo a cantarte mi serenata, / como acostumbro todas las noches / a tu ventana...".

Otro tema de antología es el vals "Serenata" de los Hnos. Díaz Barraza que el "Trío Continental" convirtió en gran éxito: "Levántate y escucha con emoción sincera, / las notas que te canto con todo el corazón, / pues todos recordamos la hora placentera, / nos trae regocijos y llena de emoción...".

La serenata empezó a formar parte de la tradición del pueblo limeño y se extendió a otras celebraciones como la serenata a la ciudad de Lima que suele celebrarse en la víspera del aniversario de la ciudad capital. En la noche del 15 de julio, víspera de la "Procesión de la Santísima Virgen del Carmen de Lima", los criollos suelen celebrar una serenata y verbena criolla para quien es considerada la Patrona del Criollismo. Ello es una tradición de muchos años que el pueblo limeño le debe a Luciano Huambachano ya que fue esta gran figura de nuestro criollismo quien tuvo la idea, y la hizo realidad, de brindarle serenata a la Virgen, cumpliendo con una promesa que le hizo por gracias recibidas.

En la actualidad, ya no se ve o escucha serenatas con la frecuencia que solía hacerse años atrás. El ritmo de vida que se lleva actualmente ha hecho que se vayan perdiendo ciertas costumbres que se solían tener, pero en la mente de quienes hemos podido gozar y vivir dichas serenatas, los recuerdos de esa bella tradición siempre estarán presentes.
Escuchar la canción

Recordando los años 1959: Selección Peruana 1959

Selección Peruana 1959

Sin duda una de las mejores selecciones peruanas de todos los tiempos que brilló en el Campeonato Sudamericano de 1959 jugado en Argentina.

El cuadro peruano se enfrentó en el partido inaugural al entonces flamante campeón mundial: el Brasil de Pelé, Didí, Zito, Dorval y Zagalo. El partido terminó empatado a 2 goles (Didí y Pelé por Brasil y Seminario por Perú). El segundo encuentro fue ante la durísima Uruguay que venía de golear a Bolivia por 7-0. Los peruanos vencieron a los charrúas por 5-3 con 3 goles de Miguel Loayza y 2 de Juan Joya Cordero.

Lamentablemente, el equipo se desinfló en las fechas siguientes perdieron 3-1 ante Argentina, empataron 1-1 con Chile y 0-0 con Bolivia y cayeron en la despedida 2-1 ante Paraguay, logrando un discreto cuarto lugar.

No obstante, la delantera de aquella selección peruana fue una de las mejores de la historia de nuestro balompié.

La formación de izquierda a derecha:

Parados: Juan de la Vega, Manuel Grimaldo, Víctor Benitez, Rafael Asca, José Fernández y Willy Fleming.

Hincados: Oscar Gómez Sánchez, Miguel Loayza, Juan Joya Cordero, Alberto Terry y Juan Seminario.

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Frente de Defensa de la Cuenca del Cajamarquino – FREDEMAC

San Marcos, Cajamarca – Perú

P R O N U N C I A M I E N T O

El Frente de Defensa de la Cuenca del Cajamarquino de las provincias de San Marcos y Cajabamba región Cajamarca, emite el presente pronunciamiento ante la opinión pública regional, nacional e internacional:


PRIMERO. Hacemos recordar a la opinión pública que, la compañía minera brasilera “Miski Mayo”, hoy “Vale Perú”, desde el inicio de sus operaciones en la zona denominada “Mogol” (año 2004), pretende estabilizarse utilizando estrategias violentas a fin de atemorizar a la población que defiende la tierra y el agua como principal fuente de vida.

SEGUNDO. El 21 de mayo del 2007, la población del Valle de Condebamba, entre otras comunidades posibles afectadas por la explotación del proyecto la Morada en Mogol, realizan una inspección ocular al mencionado lugar, donde se verificó que la empresa se encontraba en pleno proceso de exploración, sin haber obtenido la licencia social incluso de los mismos propietarios del lugar explorado.


TERCERO. Los días 5, 6 y 7 de agosto del 2007, un aproximado de 500 pobladores tanto de San Marcos y Cajabamba realiza una marcha de sacrificio hasta la ciudad de Cajamarca, con el objeto de hacer llagar sus reclamos ante el señor Jesús Coronel Salirrosas presidente del Gobierno Regional, ante autoridades del Ministerio de Energía y Minas y del mismo gobierno central. Sin embargo, los pedidos del pueblo pasan desapercibidos y la empresa con toda normalidad continúa con sus operaciones en Mogol.


CUARTO. Los días 28,29 y 30 de setiembre del 2007, la población tanto de San Marcos y Cajabamba realiza un paro de manera pacífico interprovincial a fin de que Miski Mayo, hoy Vale Perú, deje de explorar el proyecto la Morada, además de que el gobierno central a través del Ministerio de Energía y Minas, anule esta concesión a Miski Mayo, por considerarse un grave peligro para las actividades agropecuarias de los pobladores del Valle de Condebamba.


QUINTO. Como resultado de este paro, fueron denunciados los compañeros: José Lezma Sánchez, presidente del FREDEMAC; Rosas Durán Carrera, Ananí Patricia Ramal Fuerte, Eduardo Requelme Trigoso, Carlos Meléndez Castañeda, José Rosario Quiroz Marín, José Francisco Roncal Ordaz, Víctor Rodríguez Lezma, Jorge Spelucín Aliaga y Chanel Ruiz Vargas. El 21 de agosto del 2009, dichos compañeros fueron sentenciados por el Juzgado Mixto San Marcos, a cuatro años de pena privativa de libertad con carácter de suspendida por el lapso de tres años y al pago de dos mil soles por reparación civil. Sentencia que fue apelada por los sentenciados ante la sala de la Corte Superior de Justicia de Cajamarca.

SEXTO. Ante la apelación, la sala de la Corte Superior de Justicia de Cajamarca, anuló la sentencia y pidió al Juzgado Mixto de San Marcos, aperturar nueva investigación a los compañeros denunciados. En este sentido, el 16 de noviembre del 2010, el Juzgado ha notificado a nuestros compañeros para que se apersonen ante su despacho el próximo 09 de diciembre a horas 09 de la mañana, afín de escuchar la lectura de su sentencia.


SETIMO. Hacemos un llamado a la opinión pública local, regional, nacional e internacional, a las Rondas Campesinas y a los Frentes de Defensa de San Marcos, Cajabamba y la Región, a mantenerse alertas ante las pretensiones de “Vale Perú” y del gobierno de querer encarcelar a nuestros dirigentes y con ello amedrentar a la población, brindarle así toda la seguridad del caso a Vale Perú y demás empresas mineras propietarias de grandes concesiones en nuestra región y el país.


OCTAVO. Rechazamos la actitud del gobierno, de las empresas transnacionales saqueadoras de nuestros recursos naturales y de las autoridades corruptas de querer encarcelar a los dirigentes campesinos por el hecho de defender la tierra, el agua y la vida. Por otro lado, pedimos al señor Gregorio Santos Guerrero, presidente regional electo que como medida prioritaria en sus primeros meses de gobierno agilice y culmine el proceso de Zonificación Ecológica y Económica de la región para un ordenamiento territorial, afín de rechazar de manera legal las exploraciones y explotaciones mineras en cabeceras de cuenca de nuestra región.


¡FUERA DE NUESTRO TERRITORIO TRANSNACIONALES MINERAS!

¡ABAJO LA EMPRESA MINERA VALE PERU!


¡LIBERTAD ABSOLUTA A LOS DIRIGENTES CAMPESINOS DENUNCIADOS!

San Marcos, 18 de noviembre del 2010.

Frente de Defensa del Medio Ambiente de la Cuenca del Cajamarquino.

FREDEMAC.