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sábado, 5 de enero de 2019

La solución para los jubilados está en el extranjero

La solución para los jubilados está en el extranjero

Los recientes llamados de alerta desde Oficina de Normalización Previsional, ONP, sobre el futuro catastrófico de las jubilaciones en el país, obliga a los peruanos a buscar otras soluciones de manera urgente. La alternativa para los jubilados está en cobrar un monto extra de jubilación fuera del país.
La situación de los jubilados en Perú se encuentra en estado crítico.
Según el Banco Interamericano de Desarrollo (una de las instituciones más importantes en materia económica y financiera en américa latina y el caribe) menos del 20% de la población mayor de 65 años accedería a una pensión en el 2050 debido a los problemasestructurales que afronta el “sistema previsional” en el país.
Esta realidad es la que afrontan los pensionados en los numerosos fueros judiciales contra la ONP para lograr el cobro de sus pensiones  y el incremento de sus montos.
Más aun, el aporte de los afiliados para pagar las planillas de pensiones del sistema nacional crece mucho más que el monto de las pensiones. En la última década, los aportes de los afiliados a la ONP aumentaron 186%, mientras que el número de afiliados se duplicó y la pensión promedio solo creció 10,5%.
Más que proyectar un mejor panorama, las negativas señales que está dando la economía mundial seguirán golpeando a los fondos de pensiones y sus afiliados. Ante esta situación crítica, los expertos prevén que en el futuro se deberá elevar aun mas la edad de jubilación en Perú, para así evitar “la quiebra total de todo el sistema de pensiones”.

Una jubilación que no alcanza para vivir

Actualmente la jubilación mínima ronda los USD 140 mensuales, y con un tipo de cambio imprevisible como el del sol, lo más probable es que esta cifra vaya bajando con el correr de los meses.
A esto se suma otro vicio de nuestro sistema de pensiones: En términos reales, las jubilaciones de los peruanos dependen demasiado de lo que se denomina como “trabajos formales”. Es decir, trabajar durante toda la vida en empleos con contrato indefinido.
Esto deja un grave vacío en el sistema si consideramos que el 73% de la población (23.47 millones de personas) tienen un trabajo informal según las cifras oficiales de una estudio realizado por el Ipsos con fuentes del INEI. El componente principal de este grupo de trabajadores informales son precisamente ciudadanos peruanos de 55 años o más, obligados por la actual crisis de pensiones a realizar trabajos precarios y comercio ambulante para poder sobrevivir.
¿Qué sucede con esos peruanos al momento de jubilarse? Simple: el dinero no les alcanza.
Por eso, los peruanos jubilados – o quienes ya estén pensando en su retiro futuro- deben buscar una alternativa para conseguir ingresos para su jubilación lo antes posible.

Una solución para los jubilados escondida en Europa

Ante el escenario complejo del sistema de pensiones peruano, existe una alternativa desconocida – pero muy lucrativa- para aprovechar las bondades del que los expertos consideran “el mejor sistema de jubilación del mundo”.
Nos referimos al sistema de pensiones de Suiza.
Mientras en Perú el sistema de jubilaciones está destinado a colapsar,  Suiza es el único país del mundo en donde los jubilados ganan cada año más dinero.
Incluso, los cálculos del propio gobierno de Suiza indican que, para 2035, las jubilaciones de los suizos se habrán DUPLICADO.
Pero ¿Cómo es posible aprovechar este sistema desde Perú?
Resulta que, escondida en la constitución de ese país, se encuentra una cláusula que le permite a cualquier peruano cobrar una pensión mensual de por vida en ese país, aunque no posea la ciudadanía, o nunca haya visitado ese país.
Se trata de una jubilación extra – que no interfiere con la que cobras en Perú – y que puede llegar hasta los US $3.204 cada mes.
¿Lo mejor de todo? Esta jubilación puede cobrarse aunque todavía no hayas jubilado, puede recibirse de por vida e incluso dejarse en herencia a familiares.
Si te interesa aprovechar esta posibilidad, puedes conocer cómo cobrar esta “jubilación extranjera mensual” en el Informe del especialista financiero Greg Guenthner, titulado “Cómo cobrar una jubilación en Suiza EN 3 SIMPLES PASOS”
Puedes ver el video dónde te contamos como obtener una jubilación en suiza haciendo clic aquí

Greg Guenthner es un reconocido asesor financiero, sus análisis han aparecido en Forbes, Yahoo Finance y Bankrate entre una larga lista de publicaciones. Greg es miembro de la CTM Association con el prestigioso grado de Chatered Market Technician y es responsable del servicio Especulación Inteligente para Agora Publicaciones  la consultora financiera independiente más grande del mundo, con filiales en más de 20 países – incluyendo éste- y más lectores diarios que el New York Times y el Washington Post.
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sábado, 22 de septiembre de 2018

15 Celebridades que han envejecido horriblemente

Tony Renis-QUANDO QUANDO QUANDO(1962)

viernes, 13 de julio de 2018

Rómulo Gallegos Novelista

Rómulo Gallegos
Novelista
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Rómulo Ángel del Monte Carmelo Gallegos Freire, fue un novelista y político venezolano. Se le ha considerado como el novelista venezolano más relevante del siglo XX, y uno de los más grandes literatos latinoamericanos de todos los tiempos. Wikipedia




Fallecimiento: 5 de abril de 1969, Caracas, Venezuela

Cónyuge: Teotiste Arocha Egui (m. 1912–1950)

miércoles, 27 de junio de 2018

Caminito / Carcel de amor / Encadenados - video clip Linda Lorenz

Linda Lorenz - Encadenados

CANTA PAJARITO CANTA - LINDA LORENZ

LINDA LORENZ. Carcel De Amor

50 Boleros Inolvidables - los mejores boleros

viernes, 18 de mayo de 2018

sábado, 14 de abril de 2018

Irma Dorantes canta El palomo y la paloma (La fierecilla del puerto)

PIEL CANELA

THE CASE OF A TEENAGER (1957) Spanish - Full Movie - Captioned

Andrea Palma y Martha Mijares en "El caso de una adolescente"

Biografia De Martha Mijares

viernes, 6 de abril de 2018

Las dos culturas

Las dos culturas

Gracias a la buena biblioteca de Harvard he podido leer los textos originales de la controversia de hace tres décadas entre C. P. Snow y F. R. Leavis, sobre la cultura y algunas intervenciones que ella suscitó, de comentaristas tan solventes como Isaías Berlin y Lionell Trilling. Al pronunciar la Rede lecture de 1959, el novelista y científico británico C. P. Snow señaló con alarma una división en el mundo occidental entre una "cultura literaria" y una "cultura científica", separadas por una infranqueable barrera de ignorancia y prejuicios recíprocos. Cada una de ellas habría generado no sólo dos tipos de saber, sino psicologías y sensibilidades diferentes, al extremo de dificultar extraordinariamente entre intelectuales y científicos la simple comunicación.

Para C. P. Snow, la "cultura científica" representa la modernidad, el futuro, y la "literaria" es la cultura tradicional, que, ciega y sorda a las formidables transformaciones operadas en la vida social por los descubrimientos científicos y las innovaciones de la técnica, pretende ingenuamente encarnar ella sola la cultura con mayúsculas y "administrar la sociedad occidental". Los héroes del ensayo de C. P. Snow (The two cultures and the scientific revolution, Nueva York, Cambridge Un¡versity Press, 1959) son los científicos, en especial los físicos, adelantados del progreso, y, en cambio, los que él indistintamente llama humanistas, literatos o intelectuales son más bien una curiosa rémora para la evolución de la humanidad y la universalización de la cultura, una falange arrogante de especialistas empeñados, en contra de la historia, en sostener la preponderancia del humanismo literario en pleno auge de la revolución científica, como alquimistas exorcizando la química o guerreros que optan por el caballo y la lanza en la era del tanque y la bomba atómica.

La respuesta del profesor Frank R. Leavis a C. P. Snow sorprendió a todo el mundo por su ferocidad. A mí me sorprende más bien aquella sorpresa. Leavis era en ese momento el más ilustre de los críticos literarios anglosajones, y desde su cátedra, en Cambridge, la revista que dirigía, Scrutiny, y sus investigaciones sobre Ia gran tradición" de la novela inglesa y escritores como Joseph Conrad y D. H. Lawrence, había hecho de la poesía y la ficción la piedra de toque de la cultura, el mejor exponente y el barómetro más sutil de la espiritualidad, la moral, la fantasía y el grado de humanización de un pueblo. Aunque no lo mencionara y expusiera sus ideas con buena crianza, el severo ataque de C. P. Snow contra el humanismo literario -concebido como emblema de vetustez reaccionaria- era una recusación integral de todo lo que Leavis simbolizaba.



No es extraño, por eso, que su réplica (Two cultures? The significance of C. P. Snow,

Nueva York, Raindon House, 1963) fuera panfletaria y comenzara de la peor manera posible, es decir, por la descalificación adhomini: "Como novelista [C. P. Snow] no existe, no ha comenzado aún a existir. Ni siquiera sabe lo que es una novela". 'Tensar es un arte difícil, y requiere formación y práctica en alguna disciplina específica. Resulta una ilusión patética, cómica y amenazadora por parte de Snow creer que puede aconsejamos sobre los asuntos que aborda".

Pero, además de insultos y exorcismos, el ensayo de Leavis contiene también ideas, expuestas con la rotundidad y la pasión con que solía ejercer la crítica literaria. De él se decía, en la Universidad de Cambridge, cuando yo fui allá en 1979, que para el reverenciado (y odiado) profesor Leavis cultura y literatura eran sinónimos, sí, pero a condición de que se entendiera que literatura y literatura inglesa lo eran también. (Pese a ello, escribió un libro sobre Tolstoi.) En su ensayo no llega a tanto, pero lo que dice en él no puede ser más iconoclasta.

Para Leavis la noción de cultura, de actividad cultural, implica un enriquecimiento del espíritu, no la adquisición de nuevos conocimientos, algo que puede ser complementario de aquella experiencia espiritual o no serlo. Si no lo es, estos conocimientos no forman parte de la cultura, son meras informaciones que en sí mismas carecen de valor, algo que sólo alcanzan indirectamente, cuando -y si- la técnica las aprovecha para determinada función o servicio. Leer a Dickens, escuchar a Mozart y ver un Tiziano son actividades esencialmente distintas a averiguar qué significan la aceleración o la partición del átomo. Aquellas experiencias son de instantáneo y largo efecto a la vez, e imposibles de cuantificar de manera funcional, pues decir que producen placer a quien las vive y predisponen al espíritu para comprender mejor al resto del mundo, para soportarlo y soportarse a sí mismo, no las agota: éstos, son conocimientos objetivos, cuya importancia depende exclusivamente del beneficio práctico que para una colectividad pueda extraer de ellos la técnica. Confundir cultura con información es cosa de gentes incultas, convencidas de que la cultura tiene o debería tener un valor de uso, semejante al de aquellos saberes que dan derecho a un título o el ejercicio de una profesión.
El doctor Leavis no estaba contra las profesiones liberales ni los oficios técnicos, pero, en las antípodas de C. P. Snow, que aspiraba a reformar la Universidad, acercándola cada vez más a la ciencia y a la técnica y alejándola de las humanidades, proponía, más bien, apartar a la Universidad de toda enseñanza práctica y concentrarla en la preservación y promoción de los conocimientos humanísticos más imprácticos, como las lenguas clásicas, las culturas y las religiones extinguidas, y, por supuesto, la literatura y la filosofía. Politécnicos y escuelas especializadas se encargarían de formar a los futuros abogados, ingenieros, médicos, economistas y expertos en las cada vez más numerosas variedades de la tecnología. Como en la Edad Media, o poco más o menos, la Universidad sería un recinto imperturbable a la solicitación de lo inmediato y lo pragmático, una permanencia espiritual dentro de la contingencia histórica, una institución entregada a la preservación y continuación de cierto saber, inútil desde una perspectiva funcional, pero vivificador y unificador de todos los otros conocimientos en el largo plazo y sustento de una espiritualidad sin la cual, a merced únicamente de la ciencia y la técnica, la sociedad se precipitaría tarde o temprano en -actualizadas formas de barbarie.


En los treinta y pico de años corridos desde aquella polémica, la sociedad occidental, y el resto del mundo a su remolque, han ido encaminándose por el rumbo que les señaló C. P. Snow y dando la espalda al irascible profesor Leavis, cuyas tesis suenan ahora todavía más excéntricas que entonces. Aunque sumida en una crisis de la que no se vislumbra la salida, resulta evidente que la Universidad es y seguirá siendo cada vez más científica que litera


lunes, 26 de febrero de 2018

martes, 9 de enero de 2018

CANCIÓN OFICIAL DEL CARNAVAL DE CAJAMARCA 2015

jueves, 4 de enero de 2018

Canción Oficial del Carnaval de Cajamarca 2018

CARNAVAL DE CAJAMARCA 2018

CARNAVAL DE CAJAMARCA 2018 II

martes, 12 de diciembre de 2017

EN LA ORILLA DEL MAR - BIENVENIDO GRANDA

Daniel Santos & La Sonora Matancera- Linda (En Vivo)

Daniel Santos - Virgen De Media Noche

jueves, 19 de octubre de 2017

Tu decides

Tu decides